{"id":1054,"date":"2026-01-13T11:08:04","date_gmt":"2026-01-13T17:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/auladh.com\/revista\/?p=1054"},"modified":"2026-01-13T11:14:32","modified_gmt":"2026-01-13T17:14:32","slug":"a-favor-y-en-contra-libertad-de-expresion-sin-restricciones-jose-manuel-grau-navarro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/auladh.com\/revista\/a-favor-y-en-contra-libertad-de-expresion-sin-restricciones-jose-manuel-grau-navarro\/","title":{"rendered":"A favor y en contra: \u00bflibertad de expresi\u00f3n sin restricciones? \u2013 Jos\u00e9 Manuel Grau Navarro."},"content":{"rendered":"\n

Revista Libertadhes #2<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCabe la censura en una sociedad libre? \u00bfHabr\u00eda que permitir a todo el mundo expresar lo que quiera cuando quiera? \u00bfLa libertad de expresi\u00f3n es un derecho absoluto? Para disputar bien es necesario poseer un arsenal de argumentos y refutaciones, desarrollarlos de modo claro, detallado y anal\u00edtico y exponerlos con persuasi\u00f3n, se puede leer en el libro A favor y en contra, que ofrece precisamente algunos buenos argumentos sobre una determinada materia.<\/p>\n\n\n\n

A favor de la censura<\/p>\n\n\n\n

  1. La libertad de expresi\u00f3n nunca es un derecho absoluto, sino una aspiraci\u00f3n. Deja de ser un derecho cuando da\u00f1a algo que todos consideramos valioso. Por ejemplo, se legisla contra la incitaci\u00f3n al odio racial. Por consiguiente, no es cierto que la censura sea mala por principio.<\/li>
  2. Algunas formas de narraci\u00f3n escrita o representaciones de im\u00e1genes se han considerado definitivamente vinculadas a actos delictivos. Se ha demostrado (concretamente por estudios en los Estados Unidos), que el exceso de sexo y violencia en las pel\u00edculas y en la televisi\u00f3n incitan a tendencias similares en la conducta del p\u00fablico. Existe una conexi\u00f3n causal directa entre tales im\u00e1genes y el da\u00f1o f\u00edsico.<\/li>
  3. La censura act\u00faa para preservar la libertad de expresi\u00f3n, pero la pone en igualdad de condiciones. Quienes apoyan la libre expresi\u00f3n sin reglas olvidan que no solo puede silenciar a las minor\u00edas el poder del Estado, sino tambi\u00e9n el descr\u00e9dito social promovido por racistas, sexistas, hom\u00f3fobos y otros fan\u00e1ticos. De este modo, podr\u00eda resultar necesario, por ejemplo, ilegalizar ep\u00edtetos raciales a fin de asegurar que la gente negra es tratada con justicia en el \u00e1mbito p\u00fablico y as\u00ed tienen la posibilidad de expresar sus opiniones.<\/li>
  4. Con la censura de los discursos somos capaces de evitar que haya nuevos seguidores del \u00ablado oscuro\u00bb que forman el racismo y otros grupos discriminatorios. Siempre que se pueda, nos interesa \u00absacarlos de la circulaci\u00f3n\u00bb, de este modo son incapaces de conseguir nuevos seguidores, y ya no pueden difundirse sus perniciosas opiniones. Aunque esto podr\u00eda servir de parapeto a la opini\u00f3n de algunos, es poco probable que estos mismos se convenzan de ninguna otra forma, as\u00ed que el mejor m\u00e9todo son las prohibiciones rotundas.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    En contra de la censura<\/p>\n\n\n\n

    1. La censura est\u00e1 mal por principio. Por muy duramente que discrepemos del punto de vista o el modo de expresarse de una persona, esta debe ser libre de manifestarse en una sociedad civilizada y libre. Las leyes que castigan las provocaciones son distintas en tanto que la conexi\u00f3n causal entre el acto de expresarse y el da\u00f1o f\u00edsico es grande, mientras que en la mayor\u00eda de los actos de censura es mucho m\u00e1s distante.<\/li>
    2. De hecho, la conexi\u00f3n entre el sexo y la violencia de las pantallas y los de la vida real est\u00e1 muy lejos de ser concluyente. Decir que quienes ven pel\u00edculas violentas son m\u00e1s propensos a cometer cr\u00edmenes no demuestra una funci\u00f3n causal de los filmes. Igualmente podr\u00eda suceder que quienes deciden ver este tipo de material ya tengan esas tendencias, que se manifiestan a la vez en su elecci\u00f3n de lo que ven y en su conducta. Adem\u00e1s, la censura podr\u00eda de hecho empeorar su comportamiento en el mundo real, puesto que ya no disponen de ning\u00fan alivio de tipo imaginario.<\/li>
    3. No se puede confiar sin m\u00e1s al Estado el poder de controlar lo que la gente pueda decir, porque esto es en s\u00ed mismo una discriminaci\u00f3n de las minor\u00edas. Si concedemos al Estado, por ejemplo, el poder de controlar los medios de comunicaci\u00f3n, podr\u00eda f\u00e1cilmente usarlo mal para prohibir a las minor\u00edas expresarse contra los diversos abusos recibidos por parte del gobierno.<\/li>
    4. Censuras tales como la prohibici\u00f3n legal de la incitaci\u00f3n al odio racial proscriben socialmente a los racistas y similares, formando guetos y grupos marginales en un sector social, en lugar de dirigir a las personas al debate abierto y racional. As\u00ed resulta m\u00e1s dif\u00edcil rebatir sus opiniones y convencer a los dubitativos de esos grupos de que sus l\u00edderes est\u00e1n equivocados.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Argumentos constructivos<\/p>\n\n\n\n

      En la Introducci\u00f3n al libro mencionado, se se\u00f1ala la importancia de \u00abaportar argumentos constructivos por derecho propio\u00bb, es decir, que \u00abno se limiten a la refutaci\u00f3n de la posici\u00f3n contraria\u00bb. Y es importante tambi\u00e9n pararse a pensar y ver lo que uno tiene que decir por s\u00ed mismo, antes de ponerse a buscar razones. Luego habr\u00e1 que decidir qu\u00e9 orden es el m\u00e1s eficaz, siempre teniendo en cuenta que lo primero es el peso espec\u00edfico del contenido; el estilo y la estrategia vienen despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      En la universidad<\/p>\n\n\n\n

      Nunca se llega a agotar un asunto, entre otras razones porque el simple paso del tiempo obliga a la reformulaci\u00f3n: v\u00e9ase como bot\u00f3n de muestra el reciente documento elaborado por el Parlamento brit\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n

      La libertad de expresi\u00f3n en la universidad<\/p>\n\n\n\n

      Dentro de este contexto universitario, el pasado 10 julio de 2019, la europarlamentaria brit\u00e1nica Ann Widdecombe ofreci\u00f3 estos argumentos a favor de la libertad de expresi\u00f3n en un discurso ante la Oxford Union:<\/p>\n\n\n\n

      Su intervenci\u00f3n, yendo a lo esencial, relata lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

      \u2014La adolescencia de Ann Widdecombe coincidi\u00f3 con la postguerra de la segunda guerra mundial,  \u201ccuando la gente hab\u00eda perdido hijos, esposos y padres por los nazis\u2026 Y, sin embargo, a Oswald Moseley (fundador de la Uni\u00f3n Brit\u00e1nica de Fascistas) y a Colin Jordan (l\u00edder de la Uni\u00f3n Mundial de Nacionalsocialistas) y a otras almas \u2018encantadoras\u2019 se les permiti\u00f3 por ley celebrar sus manifestaciones en este pa\u00eds (Gran Breta\u00f1a). Pi\u00e9nsese en cu\u00e1nta ofensa, cu\u00e1nto dolor, cu\u00e1nto insulto se caus\u00f3 a las personas que hab\u00edan hecho tan grandes sacrificios. Pero la devoci\u00f3n a la libertad de expresi\u00f3n y el reconocimiento de que hab\u00edamos pasado seis a\u00f1os luchando por la libertad nos llevaron a creer que era preferible tener libertad de expresi\u00f3n que no sentirnos ofendidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014Hubo un tiempo, durante la guerra fr\u00eda, \u00aben que la URSS nos apuntaba con sus armas. Y sin embargo, pod\u00edas presentarte al Parlamento brit\u00e1nico como comunista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014Hitler estuvo en contra de la libertad de expresi\u00f3n. Hablar contra Hitler o contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica supon\u00eda acabar en prisi\u00f3n, como m\u00ednimo. A los reg\u00edmenes totalitarios les gusta restringir el derecho a discrepar de la ortodoxia estatal. Ahora estamos igual si sustituimos ortodoxia estatal por ortodoxia social, ejemplificada, digamos, por medios sociales como Twitter. Por ejemplo, dice Widdecombe, \u00abme encantar\u00eda argumentar contra alguien que niegue la existencia del Holocausto\u00bb, pero ahora puede ser que a uno que niegue la existencia del Holocausto se le impida que lo exprese en Twitter.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014Las herej\u00edas de hoy pueden ser el credo de ma\u00f1ana. Menos mal que Martin Luther King pudo hablar en su momento. Las redes sociales hoy lo vetar\u00edan, por herir los sentimientos de muchos.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014Hay que triunfar pero derrotando los argumentos del oponente con mejores razones, no desoy\u00e9ndole o prohibiendo que se exprese. -La libertad de expresi\u00f3n es para todos, no un privilegio de unos pocos.<\/p>\n\n\n\n

      The Economist<\/p>\n\n\n\n

      Debido a los problemas en las aulas y por las declaraciones del presidente Trump contra la prensa, el semanario The Economist, en un editorial de su n\u00famero impreso del pasado 17 de agosto de 2019, aporta m\u00e1s argumentos a favor de la libertad de expresi\u00f3n [traducci\u00f3n libre del autor], y que son en el fondo como un compendio de un libro cl\u00e1sico en la materia, el de John Stuart Mill Sobre la libertad.<\/p>\n\n\n\n

      Argumentos a favor de la libertad de expresi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

      1. La capacidad para decir lo que se piensa es la m\u00e1s fundamental de las libertades.<\/li>
      2. En las sociedades, cada vez m\u00e1s polarizadas desde el punto de vista pol\u00edtico, hay cada vez m\u00e1s gente que piensa que otros dentro de esa sociedad no simplemente hierran o hacen mal, sino que son el mismo mal, al que hay que suprimir.En muchos campus universitarios\u00a0las palabras se\u00a0consideran en s\u00ed mismas con frecuencia\u00a0una forma de violencia; escuchar ideas que no son bien recibidas se considera tan traum\u00e1tico, especialmente en el caso de grupos hist\u00f3ricamente con desventajas sociales, que la primera misi\u00f3n de una universidad es proteger a sus estudiantes de tales discursos.\u00a0El cat\u00e1logo de temas tab\u00fa no para de expandirse\u00a0y a quien se oponga a esta pol\u00edtica sencillamente habr\u00eda que echarlo de la universidad.La libertad de expresi\u00f3n\u00a0es la piedra angular no solo de la democracia sino\u00a0del progreso.Las mentes\u00a0se hacen cada vez m\u00e1s\u00a0estrechas y cortas de mira\u00a0a menos que se expongan\u00a0a otros puntos de vista.<\/li>
      3. Las ideas\u00a0es m\u00e1s probable que cada vez sean m\u00e1s\u00a0refinadas y mejoradas\u00a0si se las cuestiona a fondo y se las pone a prueba.<\/li>
      4. La noci\u00f3n de la que la gente tienen derecho a no ser ofendida es tambi\u00e9n perniciosa.\u00a0La ofensa es subjetiva. Cuando los Estados tratan de controlarla, est\u00e1n animando a la gente a sentirse ofendida, agravando las divisiones sociales.<\/li>
      5. Las leyes\u00a0que criminalizan el\u00a0\u201cdiscurso del odio\u201d son\u00a0inevitablemente\u00a0vagas y est\u00e1n abiertas al abuso. Esta es la raz\u00f3n por la que los reg\u00edmenes autoritarios las est\u00e1n adoptando con ganas. En Venezuela, por ejemplo, una ley de este estilo ya posibilita una condena de hasta veinte a\u00f1os en prisi\u00f3n, y el r\u00e9gimen la utiliza contra aquellos que han acusado de corruptos a algunos funcionarios.<\/li>
      6. Los gobiernos deber\u00edan limitar m\u00ednimamente la libertad de expresi\u00f3n. Deber\u00eda ser\u00a0ilegal solo\u00a0el\u00a0incitar a la violencia, y\u00a0esto definido de una\u00a0forma m\u00e1s bien vaga; y deber\u00eda ser ilegal el acoso persistente. Cualquier otro discurso deber\u00eda ser libre. Cada uno de los individuos, personalmente, deber\u00eda por su cuenta llevar cuidado tanto de no ofender de forma gratuita como de evitar sentirse ofendido por algo por lo que no deber\u00eda.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

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