Revista Libertadhes #2<\/p>\n\n\n\n
El historiador y ensayista estadounidense, que acaba de publicar \u2018Deseo y Destino, lo woke, el ocaso de la cultura y la victoria de lo kitsch\u2019, repasa su vida de trotamundos intelectual y las razones para convertirse en un \u201cantiutopista\u201d<\/p>\n\n\n\n
Si en los noventa la publicidad de Burger King dec\u00eda \u201ca veces hay que romper las normas\u201d, ahora Kellogg utiliza una mujer trans para anunciar sus cereales. Las dos an\u00e9cdotas sirven a David Rieff (Boston, 73 a\u00f1os) para sustentar la tesis de que, al menos desde finales de los sesenta, la rebeld\u00eda contracultural le est\u00e1 haciendo el juego a los intereses de las grandes empresas, es decir, al capitalismo. El escritor, historiador y corresponsal de guerra presenta en el ensayo Deseo y Destino, lo woke, el ocaso de la cultura y la victoria de lo kitsch (Debate) una feroz cr\u00edtica a una izquierda que, considera, se olvid\u00f3 de los sindicatos, el trabajo y la clase para abrazar otras causas como la raza, el g\u00e9nero o el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n
Esta podr\u00eda ser una definici\u00f3n aproximada de \u201ccultura woke\u201d, ese t\u00e9rmino despectivo nacido en EE UU para descalificar a las pol\u00edticas de diversidad, equidad e inclusi\u00f3n y sus derivadas en el mundo de la cultura y la academia. Para Rieff, el resultado es una paradoja perversa: \u201cUn mundo cuyas buenas intenciones destruir\u00e1n lo que esta civilizaci\u00f3n tiene de bueno, sin mejorar sus muchos aspectos asimismo crueles y monstruosos\u201d. Y como expresiones de esa paradoja, el autor resalta en el libro el discurso que dio Angela Davis, la hist\u00f3rica l\u00edder de los Panteras Negras, ante Goldman Sachs, el gigante financiero de Wall Street. O Black Rock, el fondo de inversi\u00f3n m\u00e1s grande del mundo, con la bandera del arco\u00edris el D\u00eda del Orgullo trans.<\/p>\n\n\n\n
Este nuevo ensayo de Rieff sigue la l\u00ednea de sus \u00faltimos libros, marcados por el desenga\u00f1o o las trampas que pueden esconderse detr\u00e1s de ideas como progreso o desarrollo. Rieff no se considera de izquierda. Es m\u00e1s bien un pesimista o \u201cun antiutopista\u201d, pese a que uno de sus primeros maestros fue Ivan Illich, el l\u00facido sacerdote y pedagogo cercano al anarquismo, al que conoci\u00f3 en la universidad experimental que mont\u00f3 en el M\u00e9xico de los 70. Luego fue disc\u00edpulo en Par\u00eds del fil\u00f3sofo Emil Cioran, el gran pesimista. Editor en Farrar, Straus and Giroux , s\u00edmbolo de la alta cultura estadounidense y la casa de su tot\u00e9mica madre, Susan Sontag, una de las grandes intelectuales del siglo XX. Corresponsal de guerra en Kosovo, Bosnia, Ruanda o Afganist\u00e1n. La vida y la obra de Reiff es la de un trotamundos intelectual, como demuestra el excelente espa\u00f1ol con el que responde a las preguntas de esta entrevista en la sede de la editorial en Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
Pregunta. \u00bfCon Illich aprendi\u00f3 a creer y con Cioran a desenga\u00f1arse?<\/p>\n\n\n\n
Respuesta. Yo nunca compart\u00ed su fe. \u00c9l, como cristiano, ten\u00eda todav\u00eda esperanza. Pero optimismo y esperanza son categor\u00edas completamente diferentes para m\u00ed. El optimismo necesita una justificaci\u00f3n emp\u00edrica. La esperanza es una categor\u00eda moral, metaf\u00edsica. No hay necesidad de pruebas o de probabilidades. Nunca estar\u00eda en contra de la esperanza, aunque no la comparto. Siempre he sido un pesimista, el hilo conductor de mi trabajo es una especie de antiutopismo vertebral. Por eso nunca he podido ponerme del lado de la izquierda. Creo que para ser una persona seria de izquierda, tanto moral como pol\u00edticamente, hay que cultivar un cierto optimismo.<\/p>\n\n\n\n
P. \u00bfEse pesimismo tiene que ver tambi\u00e9n con su biograf\u00eda familiar?<\/p>\n\n\n\n
R. Bueno, mi madre era muy de izquierdas.<\/p>\n\n\n\n
P. Pero su padre fue uno de los grandes expertos estadounidenses en Freud, ya sabe, el maestro de la sospecha y el mensajero de malas noticias.<\/p>\n\n\n\n
R. Creo que mi padre ten\u00eda raz\u00f3n en su idea de Freud como un pensador conservador. Lo c\u00f3mico de mis antecedentes es que tuve un padre muy conservador y una madre radical. Puede que de ah\u00ed vengan muchas de mis confusiones.<\/p>\n\n\n\n
P. Muy psicoanal\u00edticas. \u00bfNunca se ha analizado?<\/p>\n\n\n\n
R. No. Tuve un colapso psicol\u00f3gico total con 30 a\u00f1os, fui a un psic\u00f3logo para que me diera pastillas. Pero nunca me he psicoanalizado. Tengo una pareja argentina, pero no podemos debatir sobre psicoan\u00e1lisis. Es un tema prohibido<\/p>\n\n\n\n
P. En el libro habla de lo woke como una mezcla precisamente del subjetivismo freudiano, del desprecio al pasado y el hombre nuevo de Mao, del espiritismo de William Blake y el insaciable apetito capitalista de Schumpeter y su destrucci\u00f3n creativa.<\/p>\n\n\n\n
R. M\u00e1s all\u00e1 de que es una mezcla, es una idea emancipatoria absolutamente leg\u00edtima. Tiene que ver con la idea b\u00edblica de que \u201clos \u00faltimos ser\u00e1n los primeros y los primeros, los \u00faltimos\u201d. Me parece fundamentalmente un movimiento de reforma moral. Esta tradici\u00f3n ha sido mucho m\u00e1s atendida desde el pensamiento de izquierda. Pero lo woke es el \u00fanico movimiento que se imagina revolucionario que no tiene un an\u00e1lisis econ\u00f3mico. Me recuerda m\u00e1s al calvinismo, a la contrarreforma cat\u00f3lica del siglo XVII. Judith Butler o Wendy Brown se identifican como personas de la izquierda y anticapitalistas, pero no suponen ninguna amenaza al sistema. Las grandes empresas est\u00e1n muy c\u00f3modas incorporando una visi\u00f3n, digamos, light de lo woke.<\/p>\n\n\n\n
P. \u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/p>\n\n\n\n
R. Pienso, por ejemplo, en la reacci\u00f3n en Silicon Valley a las manifestaciones anti Israel. Google o Meta no van a abandonar un contrato millonario con un contratista israel\u00ed. Pero s\u00ed pueden aceptar ser amigables con el Trans Pride. El \u00fanico espacio de nuestra sociedad en la cual tienen poder es en la cultura. Y para m\u00ed, este rechazo del pasado cultural, salvo la cultura ocultada de las v\u00edctimas, no es antisistema, es m\u00e1s bien anticultura. La moralizaci\u00f3n del artista es el ejemplo cl\u00e1sico. Picasso era un hijo de puta. Y seg\u00fan su l\u00f3gica, una persona horrible no puede hacer arte. Esto es el anti principio del arte. Para lo woke, habr\u00eda que censurar hasta las pir\u00e1mides de Tenochtitlan porque han sido lugares d\u00f3nde ha habido horror.<\/p>\n\n\n\n
P. Ha recibido cr\u00edticas por hacerle el juego a Trump y a otros l\u00edderes autoritarios.<\/p>\n\n\n\n
R. S\u00ed, hay personas muy inteligentes que me han dicho \u201c\u00bfpor qu\u00e9 te ocupas de lo woke cuando hay estos populismos de derecha infernal?\u201c. Mi respuesta es sencilla. El asalto a la historia cultural es para m\u00ed algo muy grave y esto va a sobrevivir a Trump. Hay una frase que dice: la cultura es una conversaci\u00f3n que ha tenido lugar mucho antes de tu nacimiento y que va a seguir mucho despu\u00e9s de tu muerte. Para lo woke, todo es pr\u00f3logo a su reforma moral.<\/p>\n\n\n\n
P. Pienso en el feminismo que pone en el centro los cuidados y la vulnerabilidad de la vida. \u00bfEso no es una cr\u00edtica a la l\u00f3gica capitalista de la rentabilidad a cualquier precio?<\/p>\n\n\n\n
R. S\u00ed, pero para m\u00ed esto es completamente privilegiado. Lo woke es un movimiento un poco de lujo. No por casualidad, sus logros m\u00e1s importantes han estado en las facultades, en los museos. Pienso tambi\u00e9n en la frase feminista de los 60: \u201clo personal es lo pol\u00edtico\u201d. Son ideas psicoanal\u00edticas. Suponen que un cambio de moral va a llevarnos a un cambio fundamental tambi\u00e9n en lo econ\u00f3mico. No lo creo.<\/p>\n\n\n\n
P. Su madre ayud\u00f3 mucho a popularizar esa frase, precisamente aqu\u00ed en M\u00e9xico, en una conferencia en 1971.<\/p>\n\n\n\n
R. Bueno, ya hab\u00eda esto en los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n rusa. La pareja de Lenin, Alexandra Kolont\u00e1i, ya hab\u00eda pensado esto, pero desapareci\u00f3 del debate comunista sobre todo despu\u00e9s de los a\u00f1os 30. Pero quiz\u00e1s no solamente soy un pesimista, tambi\u00e9n soy demasiado materialista. Este es un libro casi brechtiano en el sentido de que la moral va despu\u00e9s de lo material. \u201cPrimero la comida, luego la moral\u201d, dec\u00eda su frase.<\/p>\n\n\n\n
P. Hay una izquierda nost\u00e1lgica que a\u00f1ora la cultura obrera, las f\u00e1bricas. \u00bfNo cree que hoy esa clase trabajadora ser\u00eda representada, digamos, por una mujer migrante y precaria que trabaja, por ejemplo, conduciendo un Uber?<\/p>\n\n\n\n
R.\u00a0Si, pero a esos trabajadores de hoy les ayudar\u00eda m\u00e1s un sindicato. Ya no hay f\u00e1bricas como en el siglo XIX pero el problema del salario sigue vigente. Obviamente estamos en otro mundo. Pero creo que en lo woke hay ideas, digamos, antimaterialistas que son un desprecio para las necesidades materiales de la gente. Son fantas\u00edas de personas privilegiadas. Pero bueno, no soy de izquierda y no quiero servirme de armas del marxismo cl\u00e1sico. Lo que m\u00e1s me preocupa es el destino de la cultura, de la gran cultura. Y creo que los efectos de lo woke ser\u00e1 que no vamos a ver un un arte como el imaginado por las vanguardias, sino a Taylor Swift y el K-pop.<\/p>\n\n\n\n