Manuel \u00c1ngel V\u00e1zquez Medel.<\/p>\n\n\n\n
Antonio Machado, en sus Proverbios y cantares<\/em> (LXXXV) nos ofrece estos breves e intensos versos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfTu verdad? No. La Verdad,<\/em> y ven conmigo a buscarla.<\/em> La tuya, gu\u00e1rdatela.<\/em><\/p>\n\n\n\n La Verdad, para Machado, es algo que se busca, y que se busca en compa\u00f1\u00eda, en di\u00e1logo con los hechos y con los dem\u00e1s, aunque su discernimiento final sea siempre una responsabilidad individual.<\/p>\n\n\n\n En un momento en el que muchos animan el r\u00edo revuelto de la mentira, el enga\u00f1o, la falsedad, los \u201cfakes<\/em>\u201d, es m\u00e1s necesario que nunca proclamar dos principios igualmente importantes: que los seres humanos no podemos alcanzar ninguna verdad absoluta, pero que s\u00ed podemos caminar hacia un horizonte de verdad relativa en el que debemos clarificar nuestras interpretaciones, contrastarlas con los dem\u00e1s y hacerlas m\u00e1s respetuosas con los hechos.<\/p>\n\n\n\n Acerca del primer principio, que rechaza el objetivismo y el dogmatismo de quienes se creen en poder de la verdad y quieren imponerla a los dem\u00e1s, recordamos la reflexi\u00f3n de Popper:<\/p>\n\n\n\n \u201cEl concepto de verdad absoluta es un acto de fe, lejos de la raz\u00f3n\u2026 solo sirve para consolar a aquellos que quieren un saber seguro del que creen no poder prescindir. Son personas a quienes les falta el valor para vivir sin seguridad, sin certeza, sin autoridad, sin un gu\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es imprescindible el ejercicio de la duda, aceptar el cuestionamiento de los hechos, como afirma Victoria Camps (2018) en Elogio de la duda<\/em>:<\/p>\n\n\n\n \u201cAnteponer la duda a la reacci\u00f3n visceral. (\u2026) la actitud dubitativa, no como par\u00e1lisis de la acci\u00f3n, sino como ejercicio de reflexi\u00f3n, de ponderar pros y contras\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Igualmente, a quienes se amparan en un inadmisible subjetivismo que conduce al relativismo (\u201ctodo vale<\/em>\u201d, \u201ccada cual tiene su opini\u00f3n<\/em>\u201d, \u201ct\u00fa con tu verdad y yo con la m\u00eda<\/em>\u201d) habr\u00eda que recordar que no todas las interpretaciones son igualmente respetuosas con los hechos, y que hay l\u00edmites en la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por eso no debemos confundir subjetividad<\/em> con subjetivismo, ni relatividad<\/em> con relativismo.<\/p>\n\n\n\n Tal es la orientaci\u00f3n de Umberto Eco en una de sus obras m\u00e1s importantes, Los l\u00edmites de la interpretaci\u00f3n<\/em>. Todos interpretamos, porque esta dimensi\u00f3n hermen\u00e9utica es un existenciario<\/em>, una manera de vivir los seres humanos: vivimos interpretando. Pero no todas las interpretaciones son iguales. No todas guardan la misma distancia y el mismo respeto en relaci\u00f3n con los hechos.<\/p>\n\n\n\n Los criterios pr\u00e1cticos para depurar nuestras interpretaciones de inevitables sesgos y tendencias deformantes, de intereses que a veces tienen poco que ver con la realidad que tenemos delante, son fundamentalmente dos:<\/p>\n\n\n\n A medio camino de ambos extremos se sit\u00faa la Teor\u00eda del Emplazamiento\/Desplazamiento<\/em> (TE\/D). Frente al objetivismo radical que conduce al dogmatismo y la imposici\u00f3n, y frente al relativismo subjetivista que tambi\u00e9n termina con la imposici\u00f3n del m\u00e1s fuerte, del statu quo<\/em> o de la mentira que se ha hecho creer a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Eco dedic\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os a defender esta necesidad de aproximarnos a la verdad y establecer una \u00e9tica de la informaci\u00f3n. Lo hizo con la novela N\u00famero cero<\/em>, que denuncia la corrupci\u00f3n de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica, de unos medios de comunicaci\u00f3n carentes de \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Y fue m\u00e1s all\u00e1. Sus \u00faltimos art\u00edculos en la prensa denunciaban constantemente la mentira, la intoxicaci\u00f3n, y el negativo papel de las redes sociales \u2013tan positivas en otros \u00e1mbitos\u2013 para todo ello. Su libro p\u00f3stumo se titul\u00f3, en su traducci\u00f3n espa\u00f1ola, significativamente, De la estupidez a la locura<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Los dos art\u00edculos del a\u00f1o de su muerte, 2015, eran, muy sintom\u00e1ticamente, \u201c\u00bfEstamos todos locos?” y \u201c Los necios y la prensa responsable”. Al \u00faltimo, publicado en la L\u2019Espresso<\/em>, pertenecen sus pol\u00e9micas palabras que nunca pueden ser interpretadas ni desde el elitismo, ni desde la falta de respeto al pluralismo, principios ajenos a su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n Ven\u00eda a decir Eco en ese texto que las redes sociales le dan el derecho de hablar a legiones de idiotas que antes hablaban solo en el bar despu\u00e9s de un vaso de vino, sin da\u00f1ar a la comunidad. Ellos eran silenciados r\u00e1pidamente y ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Es la invasi\u00f3n de los idiotas.<\/p>\n\n\n\n Estos \u201cidiotas<\/em>\u201d hacen un da\u00f1o irreparable a la sociedad, amparados o dirigidos por pol\u00edticos sin escr\u00fapulos y por intereses econ\u00f3micos inconfesables. Y llevados al paroxismo por estrategias dise\u00f1adas de mentiras e intoxicaciones en las redes sociales, capaces de cambiar el curso de los hechos y falsear la opini\u00f3n p\u00fablica con el apoyo del Big Data<\/em>, Cambridge Analytics (que vulner\u00f3 el derecho a la intimidad de 50 millones de ciudadanos en 2016) y miles de trolls<\/em>, bots<\/em> y otros dispositivos de generaci\u00f3n de fake news<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ni imposiciones dogm\u00e1ticas, ni relativismos, ni falsos escepticismos. Frente a tanta mentira, bulos, falsedades, injurias, calumnias, intoxicaciones, que son el r\u00edo revuelto en el que pescan los m\u00e1s corruptos, procuremos vivir con plenitud, avanzar hacia los horizontes de verdad, bondad y belleza a que podamos aspirar, y alcanzar una razonable felicidad para nosotros y para los dem\u00e1s, en vida compartida. El futuro depende de ello.<\/p>\n\n\n\nEntre la verdad absoluta y el relativismo absoluto<\/h2>\n\n\n\n
Verificaci\u00f3n y di\u00e1logo, dos principios b\u00e1sicos<\/h2>\n\n\n\n
La \u00e9tica de la informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n